Одержимость, её место в истории

Психологическая информация » Одержимость, её место в истории

Страница 1

Очевидно, нет народа, которому неведомо бы было это понятие - одержимость. Само слово это - одержимый, бесноватый заключает в

себе тайный ужас перед неведомой силой, вселившейся в человека и подчинившей его себе.

Бред превращения в животных, зоонтропия, например бред превращения в

волка (ликантропия), собаку (кинатропия) и т. д., представлял в прежнее время очень частую форму бреда.

Необходимо заметить, что практически у всех народов Европы существуют легенды о людях, страдающих волчьим помешательством. Все эти легенды, по сообщению А.С.Кузовкина, Н.Н.Непомнящего (1992), имеют странную деталь: человек может быть оборотнем только определенный срок, обычно 7 либо 10 лет.

Существовало общеиндоевропейское поверье о том, что человек, совершивший тягостное преступление, становится волком-изгоем

В ряде индоевропейских традиций (в частности, хеттской культуре) превращение юноши в волка связывалось с умыканием брачной партнерши или невесты (Мифы ., 1991). В более широком смысле сюжет всех встречающихся в мировом фольклоре мифов о тотемном (или тотемной) супруге предполагает разрыв брачных отношений, по крайней мере временно.

У народа коми подобная сущность, поселившаяся в человеке, называется шева. Когда шева начинает говорить устами своей жертвы, меняется голос

человека, лексика, интонации, иногда - пол. В одном из таких случаев шева,

вселившийся в женщину и называвший себя Иваном, требовал, чтобы она поила его вином, купила рубаху и сапоги, и принимался сквернословить и буйствовать. При этом у одержимой неведомо откуда появлялась такая сила, что невзрачную женщину не могли удержать несколько сильных мужчин.

Бред одержимости можно описать следующим образом: в больного вселилось животное, насекомое, мифологическое или выдуманное самим больным живое существо, которое постоянно (реже – периодически) пребывает в организме и заставляет совершать движения, поступки, вопреки желанию больного, руководит его мыслями и чувствами.

В средние века всюду была распространена вера в вампиров, и можно сказать, что в Венгрии и в Сербии были целые эпидемии вампиризма. Вампирами называли умерших людей, которые выходили из могил, душили или кусали живых людей и пили их кровь. Когда разрывали могилу вампира, то находили труп без всяких признаков разложения: кожа была румяная и мягкая, иногда под ней образовывались жировые ткани, члены были гибки, ногти и волосы отросли со времени погребения, и кровь, видимо, наполняла жилы или даже просачивалась через поры. Чтобы окончательно убить вампира, ему обыкновенно вгоняли кол в грудь или отрубали голову, причем из жил выливалась свежая кровь, или, наконец, сжигали его труп.Дон Кальме приводит много случаев вампиризма, причем иногда разрытие могилы производилось властями, и нахождение в ней как бы живого покойника было засвидетельствовано официальным образом.

Ликантропия

- это психическое состояние, при котором человек (ликантроп) считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физической формы, однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. В большинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы являлись виновниками произошедшего. Ликантропия - мания, в которой человек воображает себя волком и проявляет страшную кровожадность, и магически экстатическая трансформация человека в вервольфа - человека-волка (вервольф - от старо английского "вер" - человек и "вольф" - волк). В некоторых легендах вервольф является колдуном или ведьмой, которые специально оборачиваются зверем, чтобы творить зло и быть неуязвимым для врагов. В Южной Америке шаманы, так же как и колдуны, превращаются ввервольфов, нападают и пьют кровь своих врагов. Колдуны также превращаются в других оборотней, включая змей, леопардов, пантер, шакалов, медведей, койотов, сов, лис и других устрашающих созданий. Однако именно волк вызывает всеобщий страх и является наиболее опасным из всех оборотней. Индейцы Навахо верят, что ведьмы превращаются в вервольфов и других оборотней после того, как надевают на себя шкуры животных, что дает им возможность путешествовать по ночам на огромной скорости. Ведьмы-оборотни, как говорят, встречаются по ночам в пещерах, где они принимают в свои ряды новых членов, составляют планы ритуальных убийств на расстоянии, занимаются некрофилией с трупами женщин и поедают свои жертвы. Вера в волко-оборотней особенно широко была распространена в средневековой Европе и в Балтийских странах. Позже, в XV и XVI веках, считалось, что вервольфы, так же как и ведьмы, становились слугами дьявола после подписания ДОГОВОРА С ДЬЯВОЛОМ. Число судов над обвиняемыми в оборотничестве все возрастало. На эти случаи списывали убийства и каннибализм. В 1573 году в Доле, во Франции, Жиль Гарнье был осужден и приговорен к казни за убийство нескольких детей. Он признался, что убил одну жертву, десятилетнюю девочку, своими зубами и когтями, потом сорвал с нее одежду и сожрал часть трупа. Остальное тело он принес домой жене. Он задушил десятилетнего мальчика - при этом не смог объяснить. как волк может это сделать, потом откусил ему ногу и сожрал ляжку и живот ребенка. Его опознали, когда он напал на очередную жертву, несколько крестьян помешали ему. Они считали, что узнали лицо Гарнье. несмотря на то что он был в облике волка. Его приговорили к сожжению заживо. В Европе поверье в ликантропию, т.е. в способность превращения в животное, очень давнее. Еще Геродот, древнегреческий историк, живший в 5-м веке до Рождества Христова, упоминает Неури, т.е. людей, которые превращались в волков на несколько дней каждый год. В 16-м веке во Франции подобная вера была столь сильна, что французский парламент принял закон о истреблении оборотней. Вера в ликантропию была сильна даже в 19 веке. Французские крестьяне в отдаленных районах страны, боялись выходить из дома по ночам. Они верили, что на них может напасть Луп-Гару (французское название оборотня). Народы северной Германии считали, что произнесение слова "волк" в декабре, провоцирует нападение на них оборотней. Датчане считали, что оборотня можно распознать по форме бровей, а древние греки верили, что припадки эпилепсии являются ликантропией . В Европе в средние века образ оборотня расширился, распространившись на других животных; люди верили, что человек способен превращаться в медведя, свинью и даже овцу, хотя трудно представить, что в последнем случае он сумел бы нагнать много страха на свою "жертву"! С течением времени это верование в своей сути сохраняется, и некоторые истории, дошедшие до нас из прошлого, вызвали много споров между зоологами и историками. Вера в то, что человек может стать волком, сохраняется и по сей день в таких районах, как Нормандия и Бретань; в последней народные предания следуют классическому образцу - человек носит волчью шкуру, что позволяет ему перенять часть звериных свойств, а затем он буквально превращается в волка. Однако эти легенды оставляли оборотню шанс на спасение: считалось, что если ликантропа поцарапать возле кончика носа, чтобы выделились три капельки крови, то наваждение рассеется. В Норвегии же думали, что в оборотня превращался человек, отлученный от церкви. Хотя большая часть историй касается ликантропии, французского или немецкого происхождения, существует множество вполне достоверных рассказов об оборотнях и о ликорексии (состоянии, когда человек вдруг начинает воображать себя волком и испытывает волчий аппетит вместе с другими ужасными симптомами), возникших в таких странах, как, например, Австрия или Россия. Однако у славянских народов легенды об оборотнях очень тесно переплетаются с легендами о вампирах. Итак, мы видим, что с ликантропией сталкивались многие народы и во все времена. Существует великое множество легенд на эту тему. Но несмотря на то, что эти легенды рождались в разное время и в разных местах, они удивительно похожи друг на друга, отличаясь порой лишь мельчайшими деталями. Случаи, которые приведены ниже, имели место в 1975 и 1977 годах. Больных, считавших, что они превратились в волков, помещали в больницу и через некоторое время выписывали с назначением продолжительного курса дальнейшего лечения.

Страницы: 1 2 3

Статьи по теме:

Зарубежные подходы к изучению агрессии
Самое раннее и наиболее известное теоретическое положение, имеющее отношение к агрессии, - это положение, согласно которому агрессивное поведение по своей природе инстинктивное. Согласно этому подходу, агрессия возникает потому, что люди ...

Группы направлений реализации воспитательного процесса.
Этот раздел раскрывает особенности направлений реализации воспитательного процесса, применяемого природой, человеческим обществом и предопределенностью к каждому человеку. Группы направлений выстроены в соответствии со степенью проявления ...

Родительские отношения и психологические проблемы в воспитании детей
Формирование личности человека происходит не в идеальных условиях. Какими бы хорошими людьми не были родители супругов, они имеют те или иные недо­статки характера и стиля поведения, которые так или иначе могут передаваться детям в процес ...